Границы уверенности: как абсолютная вера формирует мир
Основная мысль здесь в том, что абсолютное доверие к религиозным догмам приводит к замкнутому мышлению, при котором мир воспринимается в чёрно-белых категориях. Эта позиция не только отвергает и исключает альтернативные мнения, но и порождает атмосферу нетерпимости, где любые отклонения от собственной истины трактуются как заблуждения. В таком контексте духовный опыт превращается в арену конфронтации, где стремление к обладанию «истинной знанием» переплетено с риском навязывания своей правоты другим.
Как итог, можно сказать, что когда вера становится абсолютной, она часто закрывает перед человеком широкий взгляд на мир и возможности диалога. Эта однобокость восприятия, хотя и заряжена страстью и ощущением святости, может стать причиной конфликтов и непримиримости. Однако именно глубокое осознание этого феномена даёт возможность задуматься о том, как важно сохранять открытость к новым идеям и обсуждениям, чтобы духовный поиск не превращался в изолированную и враждебную установку, лишенную возможности роста и взаимопонимания.
Что приводит к тому, что люди религии предпочитают высоко ценить свои убеждения, отвергая взгляды других, и как это отражается на их духовном восприятии?
Люди, глубоко убеждённые в истинности своей религиозной веры, склонны придавать ей абсолютный, неопровержимый характер. Для них вера – это не просто совокупность гипотез или догм, которую можно пересматривать, а сущая истина, подтверждавшаяся их личным духовным опытом и традицией. Именно эта уверенность в безусловной правильности своих убеждений заставляет их отвергать альтернативные взгляды, считая их ошибочными и даже опасными. Например, один из источников пишет:
"Если я утверждаю религиозную истину, то все, несогласные со мной, пребывают в религиозном заблуждении. Как бы смиренно и благодушно я ни произносил эти формулы, - я не могу не произнести их, ибо они заложены в самом религиозном веровании, владеющем мной. А в этом есть великое и ответственное притязание. И когда смирение и благодушие покидают верующего, то он всегда может впасть в религиозную нетерпимость и воинственность, что мы и видим в истории человечества." (source: https://otci.eu/w/30861 )
Это утверждение подчёркивает, что в основе таких взглядов лежит не только желание обладать истиной, но и необходимость исключить любую возможность заблуждения, что непосредственно влияет на духовное восприятие мира. Форма мышления становится замкнутой, а духовное видение – узким и категоричным, когда вся реальность воспринимается через призму одной, абсолютно истинной веры.
Подобное отношение дополнительно иллюстрируется и следующим наблюдением:
"Все — слепцы. 'Вцепился каждый из невежд лишь в мнение своё и видит только часть одну, а в целом — ничего'. Это была бы притча о веротерпимости, если бы Будда завершил её выводом: все по своему правы. Это отнюдь не притча о веротерпимости. Напротив, это призыв к радикальному отвержению всех иных точек зрения." (source: https://otci.eu/w/30862 )
Таким образом, абсолютное доверие к своим религиозным убеждениям не только формирует замкнутость мышления, но и влияет на духовное восприятие мира, превращая его в арену, где каждая иная точка зрения воспринимается как угроза или заблуждение. В конечном итоге, такая позиция порождает религиозную нетерпимость и конфликты, поскольку истинность своей веры люди ощущают как фундаментальную опору своего существования и понимания духовного порядка.
Supporting citation(s):
"Если я утверждаю религиозную истину, то все, несогласные со мной, пребывают в религиозном заблуждении. Как бы смиренно и благодушно я ни произносил эти формулы, - я не могу не произнести их, ибо они заложены в самом религиозном веровании, владеющем мной. А в этом есть великое и ответственное притязание. И когда смирение и благодушие покидают верующего, то он всегда может впасть в религиозную нетерпимость и воинственность, что мы и видим в истории человечества." (source: https://otci.eu/w/30863 )
"Все — слепцы. 'Вцепился каждый из невежд лишь в мнение своё и видит только часть одну, а в целом — ничего'. Это была бы притча о веротерпимости, если бы Будда завершил её выводом: все по своему правы. Это отнюдь не притча о веротерпимости. Напротив, это призыв к радикальному отвержению всех иных точек зрения." (source: https://otci.eu/w/30864 )
Продолжить дисскуссию...(https://otci.eu/w/30865)
https://www.mos.ru/news/item/140727073/
https://vsevvesti.ru/2024/10/11/%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82-%D0%BE%D0%B1%D1%83%D1%87%D0%B8%D1%82-%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%83-%D0%B7%D0%B0-%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B1/
https://dvepare.com/lover/mika-tan
https://www.rtinsights.com/the-role-of-business-process-transformation-in-successful-ai-adoption/
https://vologda.bezformata.com/listnews/svyatogo-spiridona-trimifuntskogo/133581296/
http://kordon.org.ua/svyashtennik-ne-reshaet-stalo-izvestno-kak-edinaya-tserkovy-budet-delity-prihozhan-s-upts-mp.html
https://gazeta-don.ru/n805698.html
https://www.youtube.com/watch?v=wee686J-u7g
https://gorodarmavir.ru/news/obshchestvo/v-omvd-rossii-po-armaviru-27-dekabrya-proshlo-itogovoe-zasedanie-obshchestvennogo-soveta/
https://59.ru/text/gorod/2024/10/25/74254325/
https://bcfor.eu/a/en/5431 https://bcfor.eu/a/es/5431 https://bcfor.eu/a/ru/5431
Comments
Post a Comment